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涌根大伯读古文-《沧浪亭记》
在养育自己的孩子中，我也常常观察其他父母的育儿方法。我发现，不少父母都忽视了一个问题，那就是： 有没有必要让孩子尽早读古文？ 文末是涌根大伯的看法。
涌根大伯读清人沈复所著《浮生六记》，感其生平，本想写文记之，但又知其居于姑苏沧浪亭畔，于是先介绍沧浪亭，正好读归有光的《沧浪亭记》。
归有光，取名“有光”，大概爱读陶渊明的《桃花源记》，遂取名于“仿佛若有光”之有光。《沧浪亭记》致敬《岳阳楼记》，都是“属予作文以记之”。
沧浪亭的地理位置
1. 大伯译
浮图（浮屠、浮头、佛图或佛陀，只不过翻译不同），佛教术语，就是和尚的意思。
话说这个叫“文瑛”的和尚，住在水中央的大云庵，就是苏子美（苏舜钦，字子美，曾支持过范仲淹变法，也写过一篇《沧浪亭记》）所建沧浪亭的位置。这个“文瑛”和尚非要我归有光也写一篇《沧浪亭记》，还说苏舜钦的那篇《沧浪亭记》写的是他的景，也要我写一篇和尚改造沧浪亭的故事。
那我就先说说沧浪亭的历史吧：那还是大宋以前的五代十国时期，吴越国创始人之子镇守姑苏城时，在姑苏城内西南修过一个园子。后来呢，有一个叫孙承佑的外戚（妈妈那边的亲戚），也在旁边修了一个园子。到大宋时，这园子还在。苏舜钦花钱买下了这个园子，修建了沧浪亭，后来又被和尚占去了，就是现在的大云庵。大云庵距今有200年历史了。“文瑛”和尚访古迹，又恢复回当年苏舜钦所建沧浪亭的样子，没让它毁于废墟：这就是大云庵又回归沧浪亭的故事。
历史变迁，朝代更迭。我曾登上姑苏城楼，看那多么茫茫的太湖，多么苍翠的群山，太伯、虞仲所建立的；阖闾、夫差所争夺的；伍子胥、文种和范蠡所经营的，今天都不存在了。大云庵和沧浪亭又能怎样呢？虽然钱镠一时侥幸，占了吴越，国家富裕，军队强大，传了四代。它的子孙亲戚，乘机享受荣华，大兴土木，只不过是一时之盛。但是苏舜钦的沧浪亭，却被和尚如此钦佩敬重。由此可见，人要想留名青史，而不随物质消亡而湮灭，是有原因的。
“文瑛”和尚读书喜欢诗，和我们一起出门，我们都喊他沧浪僧。
2. 大伯评
涌根大伯试评此文，归有光不负“文瑛”和尚所托，能想象得到和尚拿到此文，看完必定说：“善哉！”
此文有叙事，有用典故，有议论，又蕴含作者的感情，虽短小，但读来犹有意犹未尽的感觉。
其中对吴越兴感之叹，大概和苏轼的《前赤壁赋》里的那位“客”所感类似：“而今安在哉？”。只不过，归有光借古兴感，从而引出对人为什么能留名青史的感悟。此文妙不可言。
归有光，果不负其名，吾见其明也！
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孩子们，今天的“涌根大伯读古文”就到这里。孩子们，大伯喜欢你们，大妈喜欢你们，大伯的两个孩子喜欢你们，大伯一家人都喜欢你们，喜欢你们听涌根大伯读古文。
有没有必要让孩子尽早读古文？
以下是涌根大伯的看法：
梁启超的子女除早丧的外，后来个个成才，这虽然和梁启超的教育有关，但是对子女的早期教育，应归功于这位普通的“娘”。
- 《梁思成、林徽因和我》（一 梁思成夫妇）- 林洙
梁启超十分担心孩子们在清华接受了西方文化，而丢了国学。于是他每在假期为子女讲学，先讲《国学源流》后讲《孟子》《墨子》《前清一代学术》等。梁思成回忆说：“父亲的观点很明确，而且信心极强，似乎觉得全世界都应当同意他的观点。”清华八年的教育和梁启超的影响，对梁思成形成乐观开朗的性格、不断进取的精神、坚定的自信心、学术上严谨的作风、广泛的兴趣与爱好起了决定性的作用，并使梁思成成为一个炽热的爱国主义者，对祖国、对民族文化的热爱胜过了一切。
梁启超说的国学，就是古文。涌根大伯也深受启发，认为有必要让孩子尽早读古文。如果孩子年幼，还不会读，可以先从听开始，持续接受古文的熏陶。涌根大伯读古文，愿能帮助到那些真正有需要的孩子们，让他们多听多悟，为自己的人生道路打下坚实的精神文化基础。
- 《梁思成、林徽因和我》（一 梁思成夫妇）- 林洙
幼吾幼，以及人之幼 。 我衷心感激每一位父母的无私爱心。您的言行， 或许在某个不经意的瞬间，让其他人重拾信心，继续在人生的道路上探索前行 。
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