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涌根大伯读古文-《介之推不言禄》- 左丘明
山西有一个叫“介休”的地方。就在今年暑假我带孩子去旅行时，我们全家在山西游览了晋祠、乔家大院、平遥古城和洪洞大槐树，曾注意过这个地名，只因感觉是一个很特别的名字。大伯读此文，回想起在山西的时光，猜测“介休”大概可能就是“介之推休息”的地方。
1. 大伯译
涌根大伯尝试用自己的话，译此文，旨在助人理解，无奈大伯才疏学浅，难免有所疏漏和错误，还望多包涵。
（“禄”：官吏的薪俸。） 晋文公赏赐他流亡时期的随从。介之推从不说起他的俸禄，俸禄也没到他头上。
介之推说：“晋献公的九个儿子，只有晋文公还健在。惠公和怀公都没有可亲近之人，国内外的人都抛弃了他们。老天没有断绝晋国的未来，晋国肯定会有国君。掌管晋国祭祀的人，不是晋文公还会有谁呢？这确实是老天的安排，那些人却把它当作自己的功劳。这难道不也是一种赤裸裸的欺诈吗？偷人家的钱财，尚且还把这种行为定义为偷盗，何况把老天的恩赐当作自己的能力呢？等级低就定义为罪恶，等级高就赏赐奸诈，上下相互蒙蔽，很难和这些人相处。”
介之推的母亲说：“为什么不也去索求俸禄呢？等死后谁还会怨恨呢？”介之推回答说：“指责他们了还要效仿他们，罪加一等！况且我还放出狠话，不食嗟来之食。”他母亲问：“也让他们明白这个道理，怎么样？”介之推回答说：“解释，是为了掩饰。我都退隐了，哪里还用得上掩饰呢？这是追求富贵罢了。”他母亲说：“能够像这样吗？我和你一起退隐。”于是介之推带着母亲一起退隐到死。
晋文公派人去找介之推，却没有找到，在绵山上为他开垦土地，解释说：这是用来记录我的过失，并且用来表彰介之推。
2. 大伯评
为什么介之推不能继续为晋文公效命？大伯认为有两个主要原因：首先，介之推是君子而非小人，不愿同流合污。介之推认为晋文公成为晋国国君是老天的安排，而非人力所为，说明他看重天道，也即是顺天而为。他又认为把天道据为己有是一种欺诈行为，无论是赏赐者还是受赏者，为了一己私利就上下相互蒙蔽，都是逆天而为。顺天派的介之推和逆天派的那些人水火不容。其次，介之推没有支持者，也就是他在晋国找不到他那样明白是非的人物，就算找到了一两个也不成气候，无法改变当时的局面，在这种情况下，他通过退隐至死的方式来让警醒晋文公，希望他能不负老天的安排，不要自取灭亡。这大概也许是介之推唯一能想到的效忠方式。
介之推的母亲为什么说那些话？通过他母亲的问话，引出介之推的分析和解释，表明介之推是一个高洁之人。这样高洁的人，又怎么能和那些追求富贵的人一起共事呢？他母亲最终愿和儿子一同退隐至死。能处处为孩子着想，又能和孩子有相同的价值观，又能始终支持孩子，可以说让介之推有一个伟大的母亲。由此可见，一个男孩的成长是离不开母亲的关爱、理解和支持。值得注意的是，关爱和溺爱有着本质的区别：关爱是为了理解和支持孩子，那是希望孩子成才；溺爱是任由其无法无天，那会导致孩子自取灭亡。
为什么晋文公前后变化很大？晋文公在赏赐时就没给介之推送去俸禄，在介之推退隐死去后又去搜寻，前后变化很大，这很可能是因为介之推德高望重，深受人们的爱戴，这样一个人退隐又死去，会引起多大的震动？为了安抚民心和树立自己的形象，晋文公又是承认自己的过失，又是表彰介之推，前后变化如此之大，也就不奇怪了。
大伯读此文，既熟悉了历史故事，又感其悲壮，也似乎能理解一点点古人的追求和行为。除此之外，还能悟出一点育儿道理，不亦说乎？
幼吾幼，以及人之幼 。 我衷心感激每一位父母的无私爱心。您的言行， 或许在某个不经意的瞬间，让其他人重拾信心，继续在人生的道路上探索前行 。
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